Борис и Глеб — древнерусские князья, погибшие в 1015 году и почитаемые церковью как первые русские святые-страстотерпцы. Их имена в русской истории связаны не с военными победами или реформами, а с самой смертью: именно то, как они приняли гибель, сделало их символом христианского непротивления злу.

Борис и Глеб: кто такие и почему их почитают как святых

Детство и учёба

Точных дат рождения Бориса и Глеба источники не сохранили. Неизвестно и место, где они появились на свет. Ничего определённого нельзя сказать и о том, как их учили и кто занимался их воспитанием — сведений об этом в дошедших до нас текстах нет.

Ещё по теме: «Сказание о Борисе и Глебе» – краткое содержание и Предыстория и причины отставки Бориса Ельцина.

Это не редкость для домонгольской Руси: летописи и жития того времени фиксировали в первую очередь события, важные для церкви и власти, а не биографические подробности детства князей. Даже о крупных правителях XI века мы часто знаем больше по их поступкам во взрослой жизни, чем по ранним годам. Борис и Глеб в этом смысле не исключение: их образ в культуре сложился не из рассказа о детстве, а из истории их гибели и последующего почитания.

Главные дела: гибель и почитание

Ключевое событие в истории Бориса и Глеба произошло в 1015 году. Тогда оба князя были убиты. Их смерть стала не просто трагическим эпизодом древнерусской истории, а точкой отсчёта для целой традиции почитания.

Церковь причислила Бориса и Глеба к святым не за проповедь веры и не за мученичество в языческих гонениях, как это было принято в раннем христианстве. Их канонизировали как страстотерпцев — тех, кто принял смерть безвинно, не оказав сопротивления и простив своих убийц. Этот тип святости появился именно на русской почве и долгое время оставался редким для православной традиции в целом.

Уже в XI веке культ Бориса и Глеба распространился по Древней Руси. Их гибель стали воспринимать как пример смирения и следования христианским заповедям даже перед лицом насилия. Для молодой христианской державы, где вера утвердилась совсем недавно, такой пример был важен: он показывал, что новая религия предлагает не только правила богослужения, но и образец поведения в самой крайней ситуации — перед смертью.

В XI–XII веках почитание Бориса и Глеба закрепилось в архитектуре и литературе. Им посвящали храмы в разных городах Руси. Одновременно создавались житийные тексты — рассказы о жизни и, главное, о гибели князей, написанные по канонам церковной литературы того времени. Эти произведения не претендовали на подробную биографию в современном смысле: их задача была другая — показать пример святости, а не изложить факты по порядку.

Последние годы и посмертная судьба

Говорить о «последних годах» Бориса и Глеба в привычном смысле сложно: их жизнь оборвалась одним трагическим событием, а не постепенным угасанием после долгого правления или творческого пути. Всё, что мы знаем о них как об исторических личностях, сосредоточено вокруг гибели 1015 года и того, что случилось после неё.

После смерти Бориса и Глеба началось формирование их культа. Церковь и книжники древнерусского периода занимались не только записью событий, но и осмыслением произошедшего: почему князья погибли именно так, что их смерть значит для веры и для народа. Именно это осмысление, а не сухая хроника, легло в основу житий и богослужебных текстов, посвящённых им.

К концу XI и в XII веке образ Бориса и Глеба уже прочно вошёл в древнерусскую культуру. Их почитание стало частью церковного календаря, а сами они — примером святости, к которому обращались проповедники и книжники на протяжении столетий.

Хронология: основные даты

Год или периодСобытие
1015Гибель князей Бориса и Глеба
1015Начало формирования их почитания как первых русских святых
XI векРаспространение культа Бориса и Глеба в древнерусской традиции
XI векСоздание первых житийных текстов о князьях
XI–XII векаСтроительство храмов, посвящённых Борису и Глебу
XI–XII векаСкладывание богослужебных текстов в их честь

Интересные факты

  • Борис и Глеб — первые русские святые, канонизированные церковью. Их почитание началось раньше, чем сложилась развёрнутая традиция русской святости в целом.
  • Тип святости «страстотерпец» связан именно с их историей. В отличие от мучеников, страстотерпцы не отстаивали веру перед гонителями — они принимали безвинную смерть и прощали убийц, и этот образец надолго определил, как на Руси понимали святость через смирение.
  • Жития Бориса и Глеба входят в число самых ранних памятников древнерусской книжности. По ним историки и филологи изучают не только события XI века, но и то, как складывался литературный язык и жанр жития на Руси.
  • Храмы в честь Бориса и Глеба появлялись в разных концах Древней Руси в XI–XII веках — это показывает, насколько быстро и широко распространился их культ уже в первое столетие после гибели князей.

Вопросы и ответы про Бориса и Глеба

Почему Бориса и Глеба считают святыми, если они не проповедовали веру и не творили чудес при жизни?

Церковь канонизировала их за сам характер смерти. Они приняли гибель безвинно, не сопротивляясь и простив тех, кто на них напал. Такой поступок церковь сочла проявлением высшей христианской добродетели — смирения перед лицом насилия, — и этого оказалось достаточно для почитания их святыми.

Чем страстотерпец отличается от мученика в церковной традиции?

Мученик традиционно принимал смерть за отказ отречься от веры под пытками гонителей-иноверцев. Страстотерпец погибает иначе: часто от рук близких людей и не в связи с прямым отречением от веры под давлением, а из-за политических или личных обстоятельств. Смерть Бориса и Глеба стала образцом именно второго типа святости, который на тот момент был редок в церковной практике.

Какие произведения о Борисе и Глебе дошли до наших дней?

Сохранились житийные тексты, посвящённые их жизни и гибели, а также богослужебные произведения, использовавшиеся при их почитании. Эти тексты создавались в XI–XII веках и относятся к числу ранних памятников древнерусской литературы; они писались не как историческая хроника, а как произведения церковного жанра, призванные показать пример святости.

Главное, что часто путают: Борис и Глеб не одно лицо и не братья-соправители одного княжества — это два разных князя, чья судьба и почитание слились в один культ именно потому, что оба погибли схожим образом и почти одновременно. Запомнить это проще так: одна трагедия — два имени, которые с тех пор всегда называют вместе.

Читайте также