Источники информации

Ни одно подлинное письмо этого человека не сохранилось, и почти нет сведений о том, как он жил. Самые ранние источники, свидетельствующие об этой личности, очень краткие, неоднозначные и часто сатирические. Считается, что одно из первых упоминаний — стихотворение авторства Ксенофана Колофонского, написанное, вероятно, уже после смерти мыслителя.

Алкмеон из Кротона — врач, который жил примерно в одно время с философом, оставил записи в своей книге, где он ссылается на пифагорейские учения. Возможно, он был знаком с их автором лично. Предполагаемые современники — поэт Гераклит Эфесский, который родился недалеко от Самоса, Ион Хиосский, Эмпедокл Акрагасский вскользь упоминают о мыслителе. Кто-то из них смеётся над ним, другие — восхищаются.

Первая краткая биография Пифагора была написана историком Геродотом (ок. 484 — 420 гг. до н. э.). Он описывает мыслителя как «не самый незначительный» из греческих мудрецов, который учил последователей, как достичь бессмертия. Работы, приписываемые пифагорейскому философу Филолаю из Кротона, жившему в конце пятого века до нашей эры, являются одними из ранних текстов, описывающих нумерологические и музыкальные теории Пифагора.

Аристотель создал трактат «О пифагорейцах», который не сохранился в целом виде. Его ученики Дикаирх, Аристоксен и Гераклид также писали на эту тему. Большинство источников, свидетельствующих о жизни мыслителя, относятся к римскому периоду. По словам немецкого классициста Вальтера Беркерта, пифагорейская история была трудоёмкой реконструкцией чего-то потерянного и ушедшего.

Три больших повествования о жизни Пифагора пережили античные времена, однако и они заполнены в основном мифами и легендами. Принято считать самым респектабельным из них «Жития и мнения знаменитых философов», автором которого был Диоген. Два других принадлежали неоплатоникам Парфирию и Ямвлиху и были частично предназначены для полемики против христианства.

Жизненный путь

По записям Геродота, Исократа и других ранних авторов, Пифагор был сыном Мнесарха и родился на греческом острове Самос, который располагается в восточной части Эгейского моря. Говорят, что его отец был гравёром по драгоценным камням или богатым торговцем, но его реальное происхождение не вполне ясно. Есть легенда, связанная с пифийским Аполлоном: будто он явился матери мыслителя, когда она была беременна, и сказал ей, что она родит ребёнка в высшей степени прекрасного, мудрого и благотворного для людей.

Что касается даты его рождения, Аристоксен заявлял, что Пифагор оставил Самос во время правления Поликрата в возрасте 40 лет, то есть предположительно в 570 году до н. э. В годы становления Пифагора его родной город был известен своими достижениями:

• передовая архитектурная инженерия (тоннель Эвпалинос);
• фестивальная культура.

Самос был крупным торговым и развлекательным центром: туда свозились товары со всего Ближнего Востока.

Поиск знаний

Как и многие другие греческие мыслители, Пифагор учился в Египте. В некоторых источниках можно найти информацию о том, что философ научился говорить по-египетски у самого фараона Амасиса II. А также, опять же по слухам, мыслитель был единственным иностранцем, когда-либо получившим привилегию принимать участие в обрядах фивских священников. Одни древние писатели утверждали, что Пифагор изучил геометрию и учение о метемпсихозе у египтян. Другие авторы, однако, говорили, что он получил эти знания у волхвов в Персии или даже у самого Зороастра.

Финикийцы, как предполагают учёные, обучили философа математике, а халдеи — астрономии. К третьему веку до нашей эры мыслитель учился уже у евреев. Вопреки всем этим сведениям, Антониус Диоген, пишущий в третьем веке до нашей эры, утверждал, что Пифагор сам открыл свои учения путём интерпретации своих снов. К возможным наставникам философа относят Гермодаманта из Самоса, потомка Креофила. К мифическим учителям приписывают даже Орфея, таким образом представляя Орфические Мистерии.

Неоплатоники писали о «Священном дискурсе», написанном Пифагором о богах на дорическом греческом диалекте. Полагалось, что он был продиктован мыслителю орфическим священником Аглаофамом. Ямвлих описывает пифагореизм как синтез всего, что философ узнал от Орфея, египетских священников, Элевсинских мистерий и других религиозных и философских традиций. Жизнь столкнула Пифагора с такими великими мудрецами, как Ферекид Сиросский и Фалес из Милета. Последний, кстати, был на 54 года старше ученика.

Семья и друзья

Диоген утверждал, что Пифагор «не баловался удовольствиями любви». Он также предостерегал других, повторяя, что соитие должно происходить тогда, когда человек готов стать слабее, чем его партнёр. Однако у мыслителя была жена — Феана, которая родилась и выросла на Крите. У них родились сыновья — Телавг и Аригнот, а также дочь — Мия. Но и это всего лишь версии.

Интересно, что Ямвлих не упоминает ни одного из этих детей, но зато говорит о Мнесархе — сыне, названном в честь отца самосского философа. Этот мальчик был воспитан назначенным преемником Пифагора Аристеем, а когда пришло время, возглавил отцовскую школу. Вообще, история очень запутанная: тот же Диоген утверждает, что Феана была ученицей мыслителя, а вот её дочь стала ему женой.

Политические перипетии привели к тому, что на пифагорейцев было совершено нападение. Возможно, и это неточные сведения, поскольку записи об атаке настолько противоречивы, что рассказчики вполне могли спутать их с более поздними антипифагорейскими восстаниями. Здание, где собирались ученики Пифагора, было подожжено, и многие из собравшихся погибли. Бежать удалось только молодым участникам. Дальнейшая судьба мыслителя, если анализировать источники, представлена в нескольких сценариях:

• Философ вообще не присутствовал на собрании, поскольку находился на Дилосе, где ухаживал за умирающим другом.
• Был там, но сумел бежать, прихватив с собой группу людей, и просил убежища у локрийцев. Получив отказ, Пифагор повёл соратников в город-колонию Метапонт, где они укрылись в храме муз. Смерть от голода настигла его после сорока дней без еды.
• Порфирий записывал эту историю так: когда дом загорелся, преданные ученики легли на землю, прокладывая путь учителю. Пифагору удалось бежать, но он так сильно был подавлен смертью своих учеников, что совершил самоубийство.

Диоген и Ямвлих сообщали, что философу почти удалось бежать. Его остановило поле с бобами, пробежав через которое, он должен был спастись. Однако такой поступок противоречил бы его учениям, поэтому он был убит.

Философия и мистика

Хотя точные детали учений и философии Пифагора не вполне ясны, всё-таки можно кратко восстановить общую схему и содержание его идей. Подробно об учении пифагорейцев пишет древнегреческий философ Аристотель, но непосредственного упоминания основателя школы нет. Одной из главных доктрин мыслителя, по-видимому, был метемпсихоз — вера в то, что все души бессмертны и просто переселяются в новые тела, когда предыдущее умирает. Между прочим, на это учение ссылается даже Геродот. Однако ничего не известно о природе или механизме, с помощью которого происходит метемпсихоз.

Другое приписываемое Пифагору утверждение — гармония сфер. Якобы планеты и звёзды движутся в соответствии с математическими уравнениями, которые соответствуют музыкальным нотам, и таким образом создают неслышную симфонию. Говорили, философ практиковал гадание и прорицание.

Согласно записям Аристотеля, пифагорейцы использовали математику исключительно в мистических целях, лишённых практического применения. Они верили, что всё сделано из цифр, например:

• Один (монада) — представлял происхождение всех вещей.
• Два (диада) — материя.
• Три — идеальное число, поскольку имеет начало, середину и конец.
• Четыре — число сезонов и элементов.
• Семь — священное число. Столько планет и струн на лире, в конце концов, это день рождения Аполлона.

По мнению пифагорейцев, нечётные числа были мужскими, а чётные — женскими. Пятёрка представляла брак, поскольку это сумма двух и трёх. Пифагору приписывают разработку тетрактисов — треугольной фигуры, состоящей из четырёх рядов, которые в сумме составляют идеальное число — 10. Последователи мыслителя считали этот символ священным. В целом нумерология и квадрат Пифагора и сейчас используются в эзотерических целях.

Современные учёные спорят, является ли первоначалом этих учений разработки самого философа. В своём исследовании Уолтер Беркерт утверждает, что Пифагор был харизматичным политическим и религиозным учителем, но он вообще никогда не имел дела с цифрами, уже не говоря о том, чтобы внести какой-либо заметный вклад в математику. Пифагорейцы занимались простой арифметикой. Именно это имело значение в науке.

Приписанные и реальные открытия

Сегодня мыслитель известен своими предполагаемыми математическими открытиями. Историки-классики спорят о правомерности таких утверждений. Например, после того как была открыта теорема Пифагора, онлайн-калькулятор которой сейчас доступен каждому школьнику, сам автор принёс в благодарность богам жертву — вола. И тут сразу противоречие: великий философ был противником кровавых обрядов. Однако его ученик попытался объяснить эту историю тем, что животное было вылеплено из теста.

Интересный факт — теорема использовалась индийцами и вавилонянами за столетия до того, как родился Пифагор, но он мог быть первым, кто смог её доказать. Биографы мыслителя не сдаются и утверждают, что именно он идентифицировал пять регулярных тел и открыл теорию пропорций.

В древние времена Пифагор был одним из первых, кто утверждал, что Земля имеет сферическую форму. Он же разделил планету на 5 климатических зон и определил, что утренняя и вечерняя звезда — один и тот же объект. В шестом веке до нашей эры философия чисел пифагорейцев вызвала революцию в греческой скульптуре. Теперь скульпторы и архитекторы стремились найти математическое соотношение (канон), стоящее за эстетическим совершенством.

Самое старое здание, спроектированное согласно учениям Пифагора — базилика Порта-Маджоре. Это подземное строение, возведённое во времена правления Нерона. Такая необычная локация здания объясняется секретностью собраний пифагорейцев, а также связана с легендой. Говорят, что мыслитель изолировал себя в пещере на Самосе, и только орёл носил ему пищу.

В средневековье Пифагор почитался как основатель музыки и математики. В 1543 году Николай Коперник цитирует различных пифагорейцев в поддержку своего научного предложения — гелиоцентрической модели вселенной. Исаак Ньютон твёрдо верил в учение о математической гармонии и порядке Вселенной, хотя он был известен тем, что редко отдавал другим должное за их изобретения. Данте Алигьери был очарован пифагорейской нумерологией, поэтому основывал свои описания ада, чистилища и рая на основе чисел пифагорейцев.