Анализ стихотворения «Цицерон» Ф. Тютчева
Небольшое стихотворение «Цицерон» Федор Тютчев пишет в 27 лет, примерно в 1829–1830 году. Литературоведы полагают, что толчком послужила Июльская Революция во Франции, поразившая молодого дипломата и поэта.
В центре произведения — человек во время исторических потрясений, необратимо меняющих окружающий мир. Для лучшего понимания проблематики проведем Цицерон Тютчев анализ, уделив внимание композиции и жанровым особенностям стиха.
Философия стихотворения выражена через ряд образов.
Прежде всего, это лирический герой, выступающий в «Цицероне» голосом автора. Он видит в истории выражение грозных и всемогущих сил, управляющих миром. Его пугают и одновременно восторгают деяния этих «небожителей». Участие в них губительно для человека, но только так он может подняться над обыденным уровнем, «пить бессмертие».
Образ Цицерона — это символ человека, захваченного вихрем истории. Его горе лишь подчеркивает масштаб событий. История как стихия, разрушающая человеческие жизни, но именно благодаря этой безжалостной силе римский политик оставляет свой след для грядущих поколений.
Исторические перемены — еще один образ произведения, их символом выступает ночь. В этой тьме бродит Цицерон, уверенный, что для его любимого Рима все кончено. Пожалуй, сам Тютчев так же относился к революциям Европы первой половины 19 века. Остатки феодальных режимов уходили один за другим, а для такого консерватора и монархиста как Тютчев, это было катастрофой. Но сам же поэт смутно ощущает, что может ошибаться. Исторические перемены несут страдание, но не гибель. Просто человеку трудно это осознать, пока он не посмотрит на все как «зритель» и «собеседник» богов.
Темы, проблемы, настроение
Человек в потоке исторических событий — основная тема произведения. Мысль Тютчева парадоксальна. Исторические силы превосходят человека, они неумолимы и разрушают все, что ему дорого. Весь талант оратора не помог Цицерону предотвратить неизбежное — на Римскую республику опускается «ночь».
Но, только живя в «роковые минуты», человек может проявить свою силу и волю, через страдание и горе он поднимется к «небожителям», видит историю как «высокое зрелище» и сможет стать почти бессмертным, живя в памяти человечества.
В стихотворении постоянно высвечивается проблема обусловленности страдания, славы и бессмертия. Это взаимосвязанные явления, они неразрывно связаны друг с другом.
Тон автора подчеркнуто серьезный и торжественный, что подчеркивается немного архаичной лексикой («зрелища», «блажен», «небожитель»).
Основная идея
История заставляет человека страдать, но она же возвышает его. Так вкратце можно обрисовать идею «Цицерона».
Жить в эпоху перемен тяжело, ведь люди видят, как рушится их мир, который они любили и ценили. Но это единственный путь стать соучастником и творцом нового мира. Даже просто быть современником значимых исторических событий — уже счастье. Это позволит человеку вырваться из рутины обыденной жизни, задуматься о смысле привычных вещей, увидеть в череде явление божественный план.
Стать участником истории, по мнению поэта, означает стать бессмертным, как стал бессмертен Цицерон, через свое участие в политических переворотах своего времени.
Средства художественной выразительности
При анализе стихов «Цицерона» удивляет, как много разнообразных тропов удалось использовать автору в этом небольшом (всего 72 слова) произведении.
Здесь можно найти метафоры «гражданские бури», «ночь Рима», «кровавая звезда» римской славы, «пить бессмертие». Используются яркие, запоминающиеся эпитеты «роковые минуты», «высокие зрелища».
Кроме того, судьба человека проясняется при помощи сравнений «как собеседник», «как небожитель».
Тютчев выражает в «Цицероне» свое убеждение, что участие в историко-политических событиях возвышает человека. Пусть социальные катаклизмы болезненны, но лишь пережив их, человек обретает свое «бессмертие» в памяти человеческой.
