Аргументы для итогового сочинения по рассказу В.П. Астафьева: «Царь-рыба»
В числе аргументов Астафьева по «Царь-рыбе» - правдоподобное бытоописание сельчан и их нравов. Писатель задействует термины, применяемые при разговоре рыбаками. Жизненный уклад и устои раскрываются в эпизоде с возлюбленной героя Глашей. Игнатьич не простил ей измены, но вместо сохранения достоинства, чести и гордого отдаления от нее, он пошел на жестокость. Подтолкнули его на это мужики, и никто в поселении не заступился за девушку и не порицал ее несостоявшегося ухажера.
Женщина воспринимается как «добыча», живность; ею стремятся обладать, наказывать, даже не интересуясь ее мнением, чувствами. В семьях соперничают за лучший кусок, «добытчики» обделяют своих же родных.
Деревенские поступки отличаются от городских большей жестокостью к слабине, поступкам неверного человека. За это и кара серьезнее. Не берегут там женщину. В семьях суровые патриархальные и даже деспотичные порядки.
Жизненный путь
Вся жизнь Зиновия Игнатьича, браконьера, проносится перед глазами из-за неудачи с царь-рыбой. Герой, терпя беспощадное поражение, ищет ответы – за что его так наказывает судьба. Мелькают воспоминания из детства, которого «не было»: мучился в школе «четыре зимы». Большая же часть жизни прошла на реке в лодке, в погоне за рыбой.
Вспоминает Зиновий, как поступил с Глашей. Он любил ее, но она хотела сойтись с офицером. Ухажер уехал, а Игнатьич, поддавшись уговорам мужиков, оскорбил и унизил несчастную.
Невежество
«Царь-рыба» содержит аргумент к сочинению – невежество. Герои ограничены в познаниях, закостенели в определенном образе жизни и не стремятся к новым горизонтам, не видят иных возможностей заработка и уклада вокруг себя. Им не свойственен гуманизм, осознанное отношение к экологии. Они передают от предков к потомкам одни и те же традиции и негласный устав поведения. Занимаются охотой, рыболовным промыслом, не ведая и не задаваясь целью изучить что-либо еще.
