Содержание:

Общее понятие

Славянское идеологическое наследие является частью всемирного мировоззрения и культуры, особенностью русской философии считается национальная независимость и неповторимость. Концепция не опиралась в развитии на античные понятия, а только позаимствовала некоторые культурные элементы. Русичи не читали труды византийских мудрецов в оригинале из-за незнания греческого языка и латыни. В это же время Запад имел в распоряжении целые классические системы, готовые идеи, термины и понятия.

Характеристики философии:

  1. Русская идеология развивалась с учетом христианства. Это означает, что все мыслительные произведения создавались на религиозной почве, хотя цензором в России выступала не церковь, а государство.
  2. Ведущей идеей трудов проходила линия народа и его исторической судьбы. Тема подразумевала становление русской философии в истоке и оставалась актуальной во все этапы периодизации.
  3. Историческое значение приобрела философская мысль о судьбе человека и смысле бытия. Личность являлась тотальной основой жизни, несущей в себе решение загадок макрокосмоса. Отечественная идеология (мы, а не я) отличалась от западной специфики, где по традиции человек рассматривался в качестве индивидуальности.

Русское мировоззрение занималось темой постижения мира только по отношению к личности. Проблемы обоснования существования бога сводились к тому, что человеку это не нужно, так как достаточно веры. В философии уделялось внимание формированию нравственности, рассуждения приводились в направлении развития добродетельности и целомудрия. Самобытная идеология имела практическую ориентацию и тесно связывалась с культурой.

Характерными чертами русской философии можно считать феномены христианского сознания с особой духовностью, переживанием красоты окружающего мира, религиозным объяснением природных явлений. Список элементов русской этики продолжается милосердием, состраданием, готовностью к лишениям, послушанием и кротостью.

Периоды развития

Особенности идеологии проявлялись во все основные этапы развития русской философии от первого возникновения трудов мыслителей до современного толкования. Условия существования расценивались как неблагоприятные по сравнению с западноевропейскими странами. Когда в германских университетах читал лекции по материализму Кант или выступал приверженец трансцендентального идеализма Шеллинг, то в России обучение философии находилось под запретом.

Свободомыслие не допускалось по политическим причинам. Государственные деятели считали пользу от преподавания философии недоказанной, а вред наблюдали очевидный.

Основные периоды становления:

  • начало — этап с IΧ по XII век называется древнерусской философией, средневековой идеологией, учением допетровского времени;
  • вторая фаза развития наступила с ΧII по XVII век, период именуется философией Московской Руси, характеризуется зарождением материалистического учения;
  • третий этап относился к XVIII веку и являлся общей идеологией просвещения с введением крупных реформ царя Петра I;
  • четвертый промежуток наступил в XIX веке и представлял собой время подъема естественно-научных убеждений.

Дискуссии по вопросам возникали, когда были попытки определить путь развития российской философии как отсталый или отнести становление идеологии к индивидуальному направлению другого типа. Славянские народы в трактовке истории началом определяли православие и самобытное развитие. Западные мыслители придерживались европейского просвещения, превозносили прогресс и разум.

Раннее становление

Мировоззрение средневековых русичей в то время было близко к западноевропейскому учению с религиозной подоплекой. Характеристикой философии является отсутствие независимого статуса и вхождение в духовную идеологию. Наблюдается влияние Византии, так как оттуда пришло христианство.

В те дни философом считался образованный человек, который имел мудрость и писал труды. Из Византии привозились книги, переведенные с греческого языка. Первым древнерусским мыслителем считался Илларион, митрополит Киевский, являвшийся приближенным Ярослава Мудрого. Он написал произведение «Слово о законе и благодати», где отобразил распространение Божьего учения.

Другим представителям русской философии того времени считался епископ Кирилл Туровский и митрополит Киевский Климент Смолятич. Кирилл написал «Притчу о слепце и хромце», при этом он оставил кафедру и стал жить уединенно. Он выпустил «Слова», с представлением круга Господских праздников. Его перу принадлежат:

  • исповеди-слова — 8 шт.;
  • наставления про ангельский облик и монашеский чин — 2 произведения;
  • послания к игумену Печерскому и Василию — 2 работы;
  • почти 30 исповедальных текстов.

До нашего времени дошло послание Климента Смолятича, в тексте которого он оспаривал упреки пресвитера Фомы в тщеславии и мнении себя философом. Во второй части мыслитель отстаивал право использовать библейские облики, притчи для широкого понимания народом.

Ценным сочинением считался текст «Поучение» князя Владимира Мономаха, где он говорил о достижении праведности методом слез, покаяний и милостыни. К памятникам выражения общественного сознания относилось «Слово о полку Игореве» и летописный свод «Повесть временных лет».

Зарождение материализма

Крупным философом тех веков считался А. Н. Радищев — российский поэт, прозаик, начальник Петербургской таможни, член комиссии при Александре I по назначению законов. Прославился основным трудом «Путешествие из Петербурга в Москву» в середине 1970 года. Он придерживался просветительской философии противления крепостничеству и самодержавию. Писатель начал получение знаний в России, конец обучения прошел в университете Лейпцига.

В его трудах рассматривались вопросы:

  • отображение и анализ общественных отношений в России, осуждение крепостного права и монархизма;
  • выбор средств и методов освобождения сельчан, доказательства необходимости революции на случай нестерпимого народного гнева в комплексе с тиранией властей;
  • критерии формирования общества с удовлетворяющими характеристиками для трудящихся.

Критика абсолютизма и крепостного уклада велась деятелем с моральной, политической и экономической точки зрения. Общественный порядок он считал несправедливым, но не видел революционной партии, способной повести за собой массы. Освобождение крестьянства Радищев представлял только с помощью изменений сверху.

Другой деятель вошел в прошлую историю как ученый во многих областях науки. Фамилия М. В. Ломоносова связывалась с направлением естественного научного материализма. Общефилософских проблем он касался поверхностно, так как они имели некоторое отношение к его исследованиям. Влияние его трудов положило начало объяснению природных явлений с точки зрения материализма, а не религиозности.

Одновременно наблюдалось несоответствие теории практицизма и веры в бога, которого ученый считал устроителем мира. Это не мешало ему бороться с попытками впутывания религии в научные исследования. Ломоносов озабочивался судьбой Отечества, народа, науки в этическом и социальном плане.

Философия просвещения

Новая идеологическая эпоха в России называлась временем реформ, начало совпадало с правлением Петра I. Держава активно включалась в общемировую торговлю, в России развивалась промышленность, была создана академия наук. В обществе появились социальные формирования в виде групп служилого дворянства, интеллигенции, разночинного сословия, люди обучались наукам на Западе.

Петровские реформы были необходимы России, но одновременно создавали противоречия, которые были видны в разных сферах общественного развития. Социальный раскол стал углубляться, максимально ущемились народные права. Столичный люд откололся от остального народа, повсюду вводился каторжный труд, который поддерживался идейным государственным аппаратом.

В эпоху происходило отделение светского обучения от религиозного образования, появилась обособленная от церкви культура, Россия больше уподоблялась Западу. Авангардная интеллигенция усвоила атеистическую и нигилистическую философию, а прежние духовные ценности перешли в категорию неприемлемых взглядов.

Мыслители того времени развивали утопические социальные теории, собирались в кружки для организации духовного наследия, в стране возникла масонская идеология. Философия формировалась в виде дифференцированной сферы, где сочетались традиционное христианство и светское мышление. Яркими представителями идеологического направления были Федор Прокопович и Григорий Сковорода.

Первый деятель прославлял неограниченную власть царя, остался в истории основателем практической и теоретической реформы церкви. Прокоповичу была близка идея философского деизма, в которой господь создал мир, но в природу при этом не вмешивался.

Г. Сковорода бо́льшую часть аскетической жизни странствовал, написал множество мировоззренческих диалогов, поэм. В трудах описывал соединение богопознания с самосознанием человека. Деятель рассматривал сердце в качестве средоточия телесного и духовного бытия личности. Г. Сковорода уделял внимание моральным принципам в своей теории.

Естественно-научная идеология

Естественно-научная идеология

В этот период мыслящие умы России были захвачены перспективами развития общества, мечтали о скорых переменах. Наступающий мировой кризис оказывал влияние на философские взгляды, которые все чаще рассматривали пути дальнейшего развития страны. Классический период в истории развития философии поддался влиянию универсализма, радикализма, социализма, демократии, ортодоксальных религиозных реформ.

Стало понятно, что философия стала развиваться в синтезе с художественной литературой, это привело к зарождению духовной традиционной культуры. В таблице периодичности перемен философия того времени стояла на основах предупреждения. Идеология не воспринимала прогресс, если в нем просматривалось насилие над человеком или принуждение.

Учение XIX века содержит направления:

  • область познания (вера противостоит знанию);
  • поле действия (аполитичность контрастирует с революционным настроением);
  • сфера нравственности (альтруизм противоборствует эгоизму).

В России появилось два мощных направления: религиозный ренессанс и марксизм. Они возникли в результате конфронтации философии коллективности и индивидуальности. Марксизм выделился из распавшегося народничества, и его принимали представители разных слоев.

Г. В. Плеханов сделал значительный вклад в развитие ортодоксального марксизма. Он посвятил много трудов философскому, социологическому аспекту материалистического восприятия истории. В его записях предпринимались попытки научного предвидения сдвигов в обществе.

Постсоветская форма мышления

В годы социализма идеология развивалась на основе сочетания сознания и материи, а практическим методом признавалась диалектика. Структура философии делилась на концепцию природы и материализм. Природа в виде объективной реальности рассматривалась как вечное проявление во времени и пространстве. Сознание воспринималось в форме элемента высокоорганизованной материи.

Философия в постсоветский период угодила в ситуацию неясности после снятия идейных запретов коммунистического строя. Получила развитие та часть наследия, которая в результате изоляции советской философией искусственно подавлялась. Стала формироваться и прогрессировать культурология, политология, антропология, религиоведение.