"Двенадцать" - краткое содержание поэмы Александра Александровича Блока
Краткое содержание поэмы Блока «12» начинается с описания суровой январской ночи Петрограда 1918 г. Так как Блок любил кино, пьесы и театр, он изображает пересказ сюжета реальных событий на символическом языке кинематографии путём чередования кадров и сцен, взятых из жизни. «Вечер чёрн. Снег бел. Ветер, ветер! Не стоит на ногах человек».
В ходе анализа поэмы Блока «Двенадцать» по главам нужно отметить, что, хотя события у рассказчика фрагментированы, они реалистичны: в Петрограде коммунальные службы отсутствуют после забастовок и восстаний, поэтому на улицах темно, за исключением случаев, когда улицы освещаются разожжёнными огнями костров. Город находится в тисках зимней метели. Прохожие (старушка, интеллигент-писатель, буржуй, священник, молодые дамы, проститутки) в недоумении и негодовании по поводу произошедших событий.
Плакат с надписью недавно распущенного Учредительного собрания висит над главной улицей Петрограда — Невским проспектом. И вот двенадцать вооружённых красногвардейцев патрулируют город. Недавно завербованные из крестьян и городских рабочих Петрограда, они были направлены большевистскими властями для поддержания порядка и предотвращения грабежей и насилия. «Революционный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг!»
Во время патрулирования красногвардейцы встречают Ваньку, некогда служившего у них, но ставшего солдатом царской армии, и проститутку Катьку. Влюблённая пара отправляется гулять, заходя в кабак. Катька когда-то была подругой Петрухи, солдата Красной гвардии.
Красногвардейцы обстреливают сани, на которых катается пара. Петруха стремится убить Ваньку, но его цель уходит; вместо этого пуля поражает Катьку. Её мёртвое тело остаётся лежать на улице. Петруха чувствует раскаяние; в конце концов, он любил её. Но его раскаяние проходит быстро. Товарищи подбадривают его, и Красная гвардия продолжает патрулирование.
Когда красногвардейцы идут через бушующую вьюгу, сопровождаемые грязной собакой, символом старого мира, они думают, что кто-то прячется в сугробах впереди. Пытаясь рассмотреть невидимого человека, они видят «кровавое знамя». «Невидимый силуэт в вихре метели» продолжает ускользать от них. Его личность раскрывается в самом последнем стихе «Двенадцати»: это фигура Спасителя. Надев венок из белых роз и неся окровавленное знамя, он таинственным образом ведёт красногвардейцев к светлой жизни сквозь метель и бурю.
Символика гениального стихотворения
Блок как поэт-символист попытался изобразить в поэтическом произведении ряд противоречивых особенностей:
- революционные события реального мира;
- духовные, религиозные мотивы;
- философские идеи символизма.
Но по своей сути символы многозначны. В одно и то же время они могут значить противоречивые вещи, и в этом заключается гениальность поэмы Блока. Настоящий мир поэмы — это революционная Россия в микромире, её образы обычны, но имеют двоякий смысл: метель, тьма, перекрёсток, как символ перепутья, раздумий, выбора, любовный треугольник, двенадцать красногвардейцев, убийство Катьки, личность Спасителя.
Схема цвета в произведении ограничена тремя символическими тонами: чёрный (символ тьмы, войны, смерти), белый (символизирующий снег, свободу, дух) и красный (типичный цвет революции, крови, бунтарства, огня и крушения идеалов).
Метель, стихийный иррациональный символ бунта и революции, ослепляет всех — и красногвардейцев, и последние остатки прошлого порядка — на происходящие вокруг них события. Перекрёсток становится метафорой выбора того, каким путём идти дальше. Прошлый мир, разрушенный революцией, сводится к изображению паршивой собаки, следующей за красногвардейцами.
Двенадцать человек выступают красногвардейцами и символически «12 апостолами революции», ведомые какой-то сверхъестественной силой во главе с лидером Иисусом Христом. «Вдаль идут державным шагом — Сзади них голодный пёс, Впереди — с кровавым флагом В белом венчике из роз — Иисус Христос».
В стихотворении фигура Спасителя идёт впереди двенадцати солдат, которые выбрали путь свободы «без креста», но во главе с Иисусом Христом. Представляя фигуру Мессии, поэт хотел выразить своё согласие с революцией и думал, что революция приведёт к столь необходимой духовности и реформам. В поэме Иисус предстаёт в белом цвете откровения, спасения и преображения России.
Люди, верящие в Бога, ожидали, что революция расправит тело России, очистив его от материальной нечистоты и греха, чтобы Россия могла воскреснуть в духе. Поэт говорил, что образ Спасителя в стихотворении олицетворяет веру и надежду на преодоление кровавого настоящего ради светлого будущего. Поэма изображает высвобождение основных тёмных сил и погружение старой России в хаос. Она должна быть сметена революцией, чтобы создать обновлённую Россию.
Поэт также полагал, что дорога к новой России лежит через хаос, бунт и кровь. В поэме один из героев, красногвардеец Петруха, убивший Катьку вследствие ревности, раскаивается из-за угрызения совести. Её убийство вскоре забывается и оправдывается во имя грядущего очищения.
Концовка поэмы породила множество разногласий. Радикалы и революционеры обвинили Блока в том, что он предал революцию, поместив Христа в стихотворение. Большевики были атеистами. Они рассматривали Христа как пережиток прошлого и религию считали «опиумом для народа». По их мнению, Христос не имел никакого отношения к революционной поэме.
Либералы и консерваторы обвиняли Блока в богохульстве, потому что он поставил Христа на службу революции, руководя красногвардейцами. Они видели в этой фигуре лжепророка и антихриста. Многие из писателей, таких как Горький и Бунин, критиковали и обвиняли его в путанице.
Верующая в Бога интеллигенция и русские мыслители предполагали, что Мессия пришёл, чтобы привести Святую Русь к её собственному распятию. После того как новая власть осознает весь ужас свершившегося, она сама будет сметена штормом, и Россия, будучи на протяжении нескольких веков Третьим Римом, станет Новым Иерусалимом. У каждого было своё видение революции и он считал, что оно правильно.
Поэма «Двенадцать» привлекла большое внимание общественности и неоднократно печаталась в газетах. Вопрос о том, почему Иисус Христос появляется в стихотворении и возглавляет большевиков, которые являются атеистами и хулиганами, часто задавался автору, хотя он не был религиозным человеком.
Он отвечал, что сам был недоволен появлением Христа в стихотворении и считал этот образ мягким и женственным для революции, но его творческая воля подсказала ему, что это должен быть Иисус, и потом ещё добавлял: «Странно, что это Иисус, когда должен быть „Другой“, чтобы вести большевиков». И сейчас критики пишут статьи о значении Христа в концовке поэмы. Символика этого мощного стихотворения остаётся живой в сознании русского человека, так как Россия живёт тем, чтобы заново возродить себя.
Интерес общественности не может стихнуть по вопросу о том, пессимистично или оптимистично выступает поэма в отношении будущего России. Поэма изображает развязывание стихийных тёмных сил и распад ветхой России на хаос. Это пессимистично. Но Хаос — это сырьё, из которого создаётся Космос. Всё устаревшее должно быть уничтожено, чтобы появилось новое. Это оптимистично.
После окончания поэмы 29 января 1918 г. Блок написал в своём дневнике: «Я слышу ужасный шум, растущий внутри и вокруг меня». Этот шум был звуком прошедшей революции. Шум перерос в его поэму «Двенадцать». Завершив её, поэт добавил в свой дневник: «Сегодня я гений». И действительно, он был им, поскольку за два дня в двенадцати главах уловил суть всеобщего потрясения, в которое он и его страна были брошены.
И всё же «Двенадцать» — не совсем революционная поэма, хотя она о революции, и не религиозное стихотворение, хотя затрагивает религиозные вопросы. Скорее всего, это синтез старого порядка, который со временем отживает, и его неизбежно заменяет более совершенное творение и культура.
Последние годы жизни поэта
В заключение можно отметить некоторые черты в личности Блока:
- он чутко и искренне любил свою родину;
- считал себя наследником русской литературы;
- был приверженцем нового и прогрессивного.
После свершения революции Советское правительство всё чаще и чаще использовало имя поэта для пропаганды своих идей. Постоянные выступления и заседания в комиссиях повлияли на состояние здоровья Блока. К 1921 г. у Блока уже появились проблемы с сердцем, сосудистой системой и симптомы астмы, но он продолжает выступать в Доме писателей со своей известной статьёй «О назначении поэта».
Максим Горький подал ходатайство в высшую коллегию о том, чтобы Блоку было предоставлено лечение в Финляндии. Но Владимиру Ильичу Ленину сообщили, что Блок может не вернуться из-за границы, и поэтому было отменено разрешение на выдачу ему визы. В этот период из эмиграции в Россию не вернулись Сергей Рахманинов, Марина Цветаева и многие другие деятели культуры.
Из-за отсутствия необходимого лечения Блок скончался 7 августа 1921 г. по причине остановки сердца. По Петербургу распространились слухи, что из-за боязни уничтожения своих рукописей Блок якобы сошёл с ума перед смертью. Но в краткой биографии поэта об этом не было ничего сказано. Свидетели смерти Александра Блока утверждали, что он отошёл в мир иной в здравом рассудке и сознании. По прошествии множества лет в его усадьбе под Москвой в Шахматово был создан музей, посвящённый жизни и творчеству великого поэта Серебряного века, который обогатил русскую литературу своим поэтическим творчеством.
